Como foi cumprido em 70 d.C. Atos 1:11?

Atos 1:11, diz: " Os quais lhes disseram: Homens galileus, por que estais olhando para o céu? Esse Jesus, que dentre vós foi recebido em cima no céu, há de vir assim como para o céu o vistes ir." 

Randall E. Otto, em seu livro [vindo sobre as nuvens]: Um caso, para a invisibilidade de Cristo em sua Segunda Vinda (Lanham, MD: University Press of America, 1994), ele analisa essa passagem (junto com Lucas 24:48-49 ). Otto aponta que o Evangelho de Lucas descreve a ascensão usando a palavra epérthe (Gr. ephrqh), aoristo passivo de epaíro (Gr. epairw). 

"Essa palavra não tem a ver com um levantamento físico ativo para cima, mas com uma elevação acima de alguém de estatura ou divindade" (p. 253). O "uso desta palavra não denota uma elevação literal e física da pessoa, mas sim descreve em termos figurativos a elevação da pessoa em honra e dignidade, ou seja, a sua exaltação.

Semelhança com a ascensão de Elias é observada

Como Norman H. Snaith diz em 2 Reis na sua [Bíblia do Intérprete], a contemplação da carruagem teofânica de Elias por Eliseu: 

Ele escreve: 

"Não era todo homem que podia ver a carruagem celeste (6:17). Os jovens precisavam ter seus olhos abertos, a fim de que eles pudesse vê-los. 

“E orou Eliseu, e disse: SENHOR, peço-te que lhe abras os olhos, para que veja. E o SENHOR abriu os olhos do moço, e viu; e eis que o monte estava cheio de cavalos e carros de fogo, em redor de Eliseu.” 2 Reis 6: 17

"Discernimento espiritual especial era necessário para "ver" a ascensão de Elias, como ele estava envolto pela nuvem de tempestade que, em seguida, levantou-se para o céu. Esse discernimento espiritual especial também era privilégio dos discípulos quando eles agora olhariam para Jesus, quando inaugurasse o reino em sua plenitude. Este acento sobre a centralidade da visão espiritual mais atesta a impossibilidade de uma contemplação universal de Cristo, na sua parousia (vinda). A fé é necessária para ver a exaltação teofânica dos mediadores escolhidos de Deus em sua fuga em meio a um nuvem de tempestade (p. 256)."

"A nuvem, claramente, simboliza a glória divina de Deus, que, como sempre, deve ser escondido dos homens (até mesmo da fé), devido à sua incapacidade de vê-lo em seu esplendor revelado".

A nuvem se manifesta simbólica e representativamente, a presença da glória divina, os homens não podem contemplá-la, exalta o envolvido pela intimidade da associação com a Glória Divina, e os sinais de sua ascensão física e visível para os céus da natureza espiritual e invisível da exaltação de um escondido e envolvido dentro da nuvem (P. 257).

"É preciso ressaltar que o próprio Senhor é invisível e só se torna visível pela nuvem simbólica e representativa, o que revela a presença de sua glória divina em escondê-lo".

Enquanto [Atos 1:10-11] é geralmente citado para provar que o glorificado Jesus mesmo será pessoalmente visível na sua segunda vinda, é de fato o caso de que o Jesus glorificado não pode ser visto por qualquer homem porque sua pessoa glorificada é velada, escondida, e envolvida dentro da nuvem da presença de Deus. ... Assim como os discípulos não tinham visto o Cristo subindo aos céus, mas sim a nuvem que ele e sua glória divina velada, por isso, da mesma forma, ou seja, escondido dentro da nuvem, ele voltaria.

Alguns vão provavelmente estar se perguntando neste momento sobre a referência no Apocalipse 1:7 para "todo o olho o verá" e como isso se encaixa com esta interpretação. Deve-se notar que a palavra "ver" é muitas vezes utilizada não no sentido de visão, mas de percepção.


Logo significa "Todo olho presente o perceberá". Um ponto não pode ser visto simultaneamente em todo o globo terrestre. 

Por exemplo, em João 14:19, Jesus diz: 

"Aquele que me vê a mim, vê o Pai". 

Ou, 

"todo aquele que vê o Filho e crê nele, tem a vida eterna" (João 6:40).

Agora, se você usar a mesma interpretação aqui como a maioria faz em Apocalipse 1:7, apenas aqueles que viram Jesus com os olhos literais poderiam ser salvos!Usamos a palavra "ver" da mesma maneira hoje, às vezes com a intenção literal: "Eu vejo nuvens no céu", e com a intenção figurativa em outras ocasiões: 

"Eu vejo" como Paulo escreveu aos Efésios: 

"Que os olhos do vosso entendimento seja iluminado" (Ef. 1:18).

"Eis que vem com as nuvens, e todo o olho o verá, até os mesmos que o traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Sim. Amém. "Apocalipse 1: 7

Agora pergunto ao leitor quem traspassou Jesus? Lembrando que nos dicionários, traspassar significa PERFURAR. 

"Porque isto aconteceu para que se cumprisse a Escritura, que diz: Nenhum dos seus ossos será quebrado. E outra vez diz a Escritura: Verão aquele que traspassaram." João 19: 36,37

Os que traspassaram ou perfuraram Jesus estão hoje aí vivos pra vê-lo voltar?

Não, mas a maioria estava em 70 d.C.


"Não passará esta geração sem que todas essas coisas aconteçam. Mateus 24;34"

Veja a profecia em outro livro:

"Mas sobre a casa de Davi, e sobre os habitantes de Jerusalém, derramarei o Espírito de graça e de súplicas; e olharão para mim, a quem traspassaram; e pranteá-lo-ão sobre ele, como quem pranteia pelo filho unigênito; e chorarão amargamente por ele, como se chora amargamente pelo primogênito. Naquele dia será grande o pranto em Jerusalém, como o pranto de Hadade-Rimom no vale de Megido." Zacarias 12: 10,11

Outra coisa:


"Todas as tribos da terra o verão"




Que tribos são essas? Há intérprete moderno que acha que o Apocalipse é para nossos dias, então ele subentende como as nações de hoje. É a mesma palavra de Mateus 24:30.




"Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos da terra se lamentarão, e verão o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória. Em verdade vos digo que não passará esta geração sem que todas estas coisas aconteçam." Mateus 24:30,34




Mas essa FRALDE é facilmente refutada. A palavra grega ali [FILE - φυλή] é realmente tribo e em grego já há uma palavra no próprio Apocalipse e no Novo Testamento para nações [έθνη] e para povos [άνθρωποι].

“E cantavam um cântico novo, dizendo: Digno és de tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda tribo, e língua, e povo e nação.” Apocalipse 5:9

“Depois destas coisas olhei, e eis uma grande multidão, que ninguém podia contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas, que estavam em pé diante do trono e em presença do Cordeiro, trajando compridas vestes brancas, e com palmas nas mãos.” Apocalipse 7:9

“Então me disseram: Importa que profetizes outra vez a muitos povos, e nações, e línguas, e reis.” Apocalipse 10:11

“Também lhe foi permitido fazer guerra aos santos, e vencê-los; e deu-se-lhe autoridade sobre toda tribo, e povo, e língua e nação.” Apocalipse 13:7

“E vi outro anjo voando pelo meio do céu, e tinha um evangelho eterno para proclamar aos que habitam sobre a terra e a toda nação, e tribo, e língua, e povo.” Apocalipse 14:6

“Disse-me ainda: As águas que viste, onde se assenta a prostituta, são povos, multidões, nações e línguas.” Apocalipse 17:15

“Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz.” 1 Pedro 2:9

E para miséria nossa, há tradução nova, que tem tirado tribo só nos lugares que falam da vinda de Cristo e colocado nação, porque o intérprete futuriza alegando "como nos dias de hoje só tem tribo de índio ali João deve quis dizer nação, vou dar uma ajudinha a ele".



O próprio livro diz que tribos são essas.



"E DEPOIS destas coisas vi quatro anjos que estavam sobre os quatro cantos da terra, retendo os quatro ventos da terra, para que nenhum vento soprasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem contra árvore alguma. E ouvi o número dos assinalados, e eram cento e quarenta e quatro mil assinalados, de todas as tribos dos filhos de Israel." Apocalipse 7:1,4



E há alguns que dizem, que o julgamento de 70 d.C. não soa como o "glorioso aparecimento" de Cristo mencionado em Tito 2:13. Este é provavelmente o caso com a maioria que detêm a visões futuristas da segunda vinda. Depois de ler as descrições fabulosamente imaginativas do que parousia de Cristo (segunda vinda) deve ser como nos livros de bolso proféticos populares, fomos condicionados a esperar certos fenômenos. 

Temos sido levados a acreditar que o retorno de Cristo deve ser mais espetacular do que qualquer um dos mais fantásticos efeitos especiais de Hollywood. E desde que a leitura da história tornou-se praticamente uma coisa do passado, a ignorância dos acontecimentos em torno da queda de Israel em 66-70 d.C. abunda. 

Mesmo aqueles que têm tentado algum estudo do contexto do primeiro século, quer admitir que a leitura sobre os eventos não é tão espetacular como assistir um filme emocionante na tela grande. Talvez um dia um filme será feito, e os magos dos efeitos especiais nos deslumbrar com as maravilhas que aconteceram durante essa guerra fatídica. Por agora, no entanto, devemos nos contentar em ler os relatos de testemunhas oculares registradas por historiadores judeus e romanos, como Josefo e Tácito, e usar a nossa imaginação.

Imagine a visão desconcertante de um cometa, em forma de uma espada, que paira sobre a cidade de Jerusalém por um ano inteiro, a grandiosa abertura do Portão Oriental do Templo, sozinha, que vinte homens eram necessários para abrir e fechar,uma sobrenatural luz que emana do templo, e a voz de Deus trovejando, “Partamos desse lugar!” e o espetáculo aterrorizante de hostes angelicais em brilhante batalha em torno do capital em luta contra ela (ver" Guerra dos Judeus 06:05:03, e Tácito Josefo Histories 5:13). 

Prova disso é a mão de Deus atingindo aqueles que rejeitaram sua aliança, primeiro com a loucura, em seguida, com fome e morte (Guerras 5:1:4-5; 6:3:3) e, finalmente vendidos como escravos no Egito (Guerras 6: 8:2; 6:9:2-4).

Isso tudo pode parecer nada para aqueles entre nós que fazem TV e cinema, mas para aqueles que testemunharam estas coisas, no primeiro século, isso eram realmente espetacular, e ninguém podia negar que tinham visto o retorno glorioso do justo juiz . 

Como John Lightfoot disse:

"Então o Filho do homem dá prova de si mesmo, quem não iria antes de reconhecer: a prova, na verdade, não em qualquer figura visível, mas em vingança e julgamento de modo visível, para que todos as tribos da terra serão obrigados a reconhecê-lo como vingador." 

Os judeus não o conheceram:  



"SENHOR, a tua mão está exaltada, mas nem por isso a vêem; vê-la-ão, porém, e confundir-se-ão por causa do zelo que tens do teu povo; e o fogo consumirá os teus adversários." Isaías 26:11




Agora o sangue do justo caiu sobre eles.





"Então Pilatos, vendo que nada aproveitava, antes o tumulto crescia, tomando água, lavou as mãos diante da multidão, dizendo: Estou inocente do sangue deste justo. Considerai isso. E, respondendo todo o povo, disse: O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos." Mateus 27: 24,25




Muitas vezes, eles pediram-lhe um sinal: agora um sinal se manifesta, que este é o verdadeiro Messias, a quem desprezaram, ridicularizaram e crucificaram, ou seja, sinal de sua vingança e fúria, como nunca sentiu qualquer nação desde os primeiros fundamentos do mundo. 

Autor: Irmão Deivid Gama - (Assembleia de Deus - Ministério da Reconciliação - Guapimirim - RJ) 

Adaptado e ampliado de Kenneth J. Davies do site  Beyond the end times (Além do fim dos tempos)